प्रश्न- काव्य में रीति को सर्वाधिक महत्व देने वाले आचार्य कौन हैं? रीति के मुख्य भेद कौन से हैं?

अथवा
रीति के कितने भेद होते हैं? संक्षेप में विवेचन कीजिए।

उत्तर -

सरीति को एक स्वतन्त्र सिद्धान्त के रूप में स्थापित करने का श्रेय आचार्य वामन को दिया जाता है जिन्होंने काव्य में रीति को सर्वाधिक महत्व दिया है। वामन इसे विशिष्ट पद रचना मानते हैं। विशिष्ट से उनका तात्पर्य गुण सम्पन्ता से है -

"विशिष्ट पद रचना रीतिः "

आचार्य वामन ने रीति के तीन भेद किये हैं-

(1) वैदर्भी
(2) गौड़ी
(3) पांचाली।

वैदर्भी के सम्बन्ध में उनकी धारणा है - "समग्रगुणा वैदर्भी" अर्थात् जिनमें सारे गुण हों वह वैदर्भी है। गौड़ी में केवल ओज और कान्ति ये दो गुण ही होते हैं तथा इसी प्रकार पांचाली में भी माधुर्य और सौकुमार्य ये दो गुण रहते हैं। इस प्रकार गुणों की संख्या के आधार पर वामन ने वैदर्भी को ही स्वीकार्य बताया है, शेष दो तो उपेक्षणीय हैं। इसका तात्पर्य यह हुआ कि जो रचना सभी गुणों में सम्पन्न हो, वही वैदर्भी ही काव्य है, शेष का कोई महत्व नहीं। ऐसी स्थिति में इस वर्गीकरण का लाभ ही क्या है फिर कोई रचना ऐसी भी हो सकती है कि जिसमें दो के स्थान पर चार या आठ गुण हो। उन्हों रीतिवादी क्या स्थान देंगे। वस्तुतः वामन के इस वर्गीकरण में अनेक असंगतियाँ एवं दोष विद्यमान हैं।

उपरोक्त वर्गीकरण के नामकरण के सम्बन्ध में भी एक शंका उठ सकती है कि इन रीतियों का विभिन्न भौगोलिक प्रदेशों विदर्भ, गौड़ तथा पाँचाल से क्या सम्बन्ध है? इसका समाधान करते हुए स्वयं वामन ने लिखा है- "यह बात नहीं है कि रीतियों का देश-विदेश से सम्बन्ध हो। देश-विदेश से 'द्रव्य गुण' या काव्य गुणों की उत्पत्ति नहीं होती है। और न इस कारण रीतियों के नाम देशों के नाम पर रखे गये हैं। अपितु जिन दिन देशों के लोगों ने जिस-जिस प्रकार की रचना शैली का आविष्कार किया है, उन्हीं के आधार पर इनका नामकरण किया गया है। फिर भी देशों का काव्य शैलियों से सीधा कोई सम्बन्ध नहीं है। यद्यपि इस प्रकार वामन ने समाधान करने का प्रयत्न किया है, किन्तु उसके कथन में स्वतो व्याघात दोष होने के कारण उन्हें उसमें सफलता नहीं मिलती।

यही कारण है कि आगे चलकर कुन्तक ने वैदर्भी, गौड़ी और पांचाली के स्थान पर क्रमशः सुकुमार, विचित्र तथा मध्यम वर्ग की कल्पना की जो अधिक तर्कसंगत है।

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